'In de ban van...." was een kunstmanifestatie waarin de stad Meerssen haar kunstenaars en vormgevers presenteerde.
Ik exposeerde met de drie onderstaande werken in Huize Overbunde in Bunde.
Ik exposeerde met de drie onderstaande werken in Huize Overbunde in Bunde.
DE CIVITATE DEI
De Civitate Dei (letterlijk: Over de stad Gods) is een boek dat in het Latijn is geschreven door de kerkvader Augustinus van Hippo tussen 413 en 426. Het boek ontstond als een reactie op de plundering van Rome door Alarik I in 410. In de eerste vijf boeken bestrijdt hij de beschuldiging van niet-christenen dat de val van Rome een godenstraf zou zijn voor het verlaten van de oude Romeinse godsdienst. De laatste delen handelen over de stad van God en de stad van de wereld, hun ontstaan, hun ontwikkeling en hun toekomst.
Ik heb een hoofdstuk van dit boek als basis genomen om typografisch een dynamische stad weer te geven, waarin in het midden een draaiende beweging is waar te nemen om een vierkant vlak. Dit vlak stelt de Kaäba voor, het kubusvormig gebouw in de Grote Moskee (Bayt Allah/huis van God) in Mekka, waar de moslims 7 keer omheen lopen tijdens hun bezoek aan hun heilige stad.
Op deze manier geef ik de islamisering aan van de westerse stad en de versmelting van de verschillende geloven.
De Civitate Dei (letterlijk: Over de stad Gods) is een boek dat in het Latijn is geschreven door de kerkvader Augustinus van Hippo tussen 413 en 426. Het boek ontstond als een reactie op de plundering van Rome door Alarik I in 410. In de eerste vijf boeken bestrijdt hij de beschuldiging van niet-christenen dat de val van Rome een godenstraf zou zijn voor het verlaten van de oude Romeinse godsdienst. De laatste delen handelen over de stad van God en de stad van de wereld, hun ontstaan, hun ontwikkeling en hun toekomst.
Ik heb een hoofdstuk van dit boek als basis genomen om typografisch een dynamische stad weer te geven, waarin in het midden een draaiende beweging is waar te nemen om een vierkant vlak. Dit vlak stelt de Kaäba voor, het kubusvormig gebouw in de Grote Moskee (Bayt Allah/huis van God) in Mekka, waar de moslims 7 keer omheen lopen tijdens hun bezoek aan hun heilige stad.
Op deze manier geef ik de islamisering aan van de westerse stad en de versmelting van de verschillende geloven.
BLACK KING WINS
In 'Black king wins' verwerk ik de overwinningsspeech van Barack Obama in de 146e schaakpartij die ik met een vriend per e-mail al meer dan 10 jaar doe.
Deze partij heb ik systematisch met lijnen aangegeven. De eerste zet is een lijn van 0,1 mm en elke volgende zet is 0,1 mm dikker. De stippellijnen zijn de overlappingen. De kruizen zijn het aantal gevallen stukken. Zwart wint.
In 'Black king wins' verwerk ik de overwinningsspeech van Barack Obama in de 146e schaakpartij die ik met een vriend per e-mail al meer dan 10 jaar doe.
Deze partij heb ik systematisch met lijnen aangegeven. De eerste zet is een lijn van 0,1 mm en elke volgende zet is 0,1 mm dikker. De stippellijnen zijn de overlappingen. De kruizen zijn het aantal gevallen stukken. Zwart wint.
TABOERKA
In dit werk overpeins ik de taboe. Wat maakt een taboe? Het is een verbod wat cultureel en moreel wordt bepaald en schept voor de een ordening en voor de ander een beklemmende ruimte. Het is in ieder geval een gegeven waar wij dagelijks met onszelf in dialoog zijn; wat wil ik, wat mag ik, en wat doe ik uiteindelijk. Dit gegeven is verwerkt in het werkstuk. De boerka/sluier als symbool van bescherming en afsluiting van anderen en andere gedachten, het zicht beperkt door de tralies van de 5 hoofdonderwerpen als het om taboes gaat. Hieruit volgen de 5 kaders die ons denken beperken, maar ons ook zekerheid geven. In de rand is op volgorde de top 100 taboes verwerkt (2007).
Een aantal woorden geven nog een paar uitgangspunten; vadermoord en incest, de twee universele taboes aangeven volgens Freud, 'Tohu va bohu' (zonder vorm en leeg), voorkomend in de Hebreeuwse inleiding van het boek Genisis (de schepping). Hieruit kan je misschien concluderen dat elke schepping, door ordening en regels, een leegte en chaos nodig heeft. Haaks op dit Hebreeuws woord staat het Latijns woord ' conscientia', het geweten, de regels en normen die jezelf maakt. De spanning van het niet mogen doen, met de daarbij behorende consequenties, zoals insluiting of uitsluiting, blijft verleidelijk en zal ons altijd proberen te verleiden. Zoals Jean de la Bruyère, een Franse schrijver uit de 17e eeuw, al zei: 'Tout est tentation a qui la craint' (Alles is verleiding voor wie er bang voor is).
In dit werk overpeins ik de taboe. Wat maakt een taboe? Het is een verbod wat cultureel en moreel wordt bepaald en schept voor de een ordening en voor de ander een beklemmende ruimte. Het is in ieder geval een gegeven waar wij dagelijks met onszelf in dialoog zijn; wat wil ik, wat mag ik, en wat doe ik uiteindelijk. Dit gegeven is verwerkt in het werkstuk. De boerka/sluier als symbool van bescherming en afsluiting van anderen en andere gedachten, het zicht beperkt door de tralies van de 5 hoofdonderwerpen als het om taboes gaat. Hieruit volgen de 5 kaders die ons denken beperken, maar ons ook zekerheid geven. In de rand is op volgorde de top 100 taboes verwerkt (2007).
Een aantal woorden geven nog een paar uitgangspunten; vadermoord en incest, de twee universele taboes aangeven volgens Freud, 'Tohu va bohu' (zonder vorm en leeg), voorkomend in de Hebreeuwse inleiding van het boek Genisis (de schepping). Hieruit kan je misschien concluderen dat elke schepping, door ordening en regels, een leegte en chaos nodig heeft. Haaks op dit Hebreeuws woord staat het Latijns woord ' conscientia', het geweten, de regels en normen die jezelf maakt. De spanning van het niet mogen doen, met de daarbij behorende consequenties, zoals insluiting of uitsluiting, blijft verleidelijk en zal ons altijd proberen te verleiden. Zoals Jean de la Bruyère, een Franse schrijver uit de 17e eeuw, al zei: 'Tout est tentation a qui la craint' (Alles is verleiding voor wie er bang voor is).